admin Octubre 17th, 2009

Esto dijo el armadillo
en la escuela muy entusiasmado
el pueblo empieza a liberarse
cuando está bien educado.

Cuando hablamos del rescate de los elementos que constituyen nuestra identidad como nación, como continente latinoamericano, la figura de Paulo Freire es un claro referente para nuestros pueblos, para las organizaciones de trabajadores, para los intelectuales.

Paulo Freire, nacido en 1921 en Recife (Pernambuco), una de las regiones más pobres del Brasil y fallecido en 1997 en San Pablo dejo un impresionante legado de inmenso valor para los oprimidos y pobres del mundo. Su obra como docente comprometido con la verdad y la esperanza, halló en los sectores populares su público predilecto. Asimiló con enorme creatividad las más variadas fuentes del pensamiento progresista al tiempo que desarrollaba estrechos vínculos con las comunidades marginadas, gestaba importantes elementos acerca de la educación popular, la alfabetización y la visión acerca del proceso educativo.

La frescura de su mensaje se mantiene intacta. Su capacidad para examinar con rigor los roles tradicionales que se atribuyen al educador y al educando le llevó a formulaciones innovadoras, alejadas de dogmatismos y esquemas, sin abandonar jamás la perspectiva de las luchas de liberación de los pueblos.

Intelectual comprometido con su pueblo sufrió la prisión de la dictadura Brasileña después del golpe militar de 1964, vivió en el exilio recorriendo varios países y desarrollando importantes experiencias educativas que le permitieron ganar una visión universal del tema pedagógico, de la relación de los intelectuales y los revolucionarios con las masas.

Hoy cuando vemos la importancia decisiva de la participación indispensable de los pueblos en los procesos de liberación y de lucha por la justicia social es básico retomar los aportes de Paulo Freire para ganar claridad acerca del rol de las organizaciones y los individuos en estos procesos.

Enseñar aprendiendo

Alejado de esquematismos y formalismos, Paulo Freire fue enfático en señalar: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo, recalcando de esta manera la relativización del saber y el deslinde con aquellas visiones estáticas que adjudican el saber a quién oficia de educador y la ignorancia al educando. Con claridad señaló que enseñar ante todo es un aprendizaje y concibió el proceso educativo como una interacción dialéctica dentro del proceso del conocimiento humano.

El interrogar el mundo, descifrar los códigos que dan cuenta de la realidad, objetivar la realidad separándose de la misma es una condición primaria para poder avanzar en el proceso de concienciación de los oprimidos, ante el hecho de que en las condiciones de dominación y explotación a los oprimidos y marginados se les impone la visión y las conductas que son propias de la clase dominante.

Educar para la Libertad

Una de sus obras lleva como título “LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD” y en verdad esta frase resume la intencionalidad de la pedagogía trabajada por Paulo Freire. El acceder al conocimiento y develar todo el contorno que rodea la situación de opresión es la única garantía para poder llevar a cabo un proceso emancipatorio, de asunción de la propia conciencia de la clase dominada, rompiendo la reificación-enajenación (cosificación) que como condición se vive en la sociedad capitalista.

Con clarividencia Freire se anticipó a su época y planteó que la obra de la liberación de las masas explotadas no podía ser un acto de condescendencia o paternalismo de la dirigencia revolucionaria, que una conducta autoritaria y arbitraria por parte del liderazgo político de izquierda era contraria a los mismos objetivos que persigue la revolución: “la acción política junto a los oprimidos, en el fondo, debe ser una acción cultural para la libertad, y por ello mismo, una acción con ellos” (Paulo Freire, PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO).

“Solo existe saber en la invención, en la reinvención, en la búsqueda inquieta, impaciente, permanente que los hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros. Búsqueda que también es esperanza”. (Paulo Freire, Ibid.)

“Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador” (Paulo Freire, Ibid.)

“El diálogo con las masas no es una concesión, ni un regalo, ni mucho menos una táctica que debe ser utilizada para dominar, como lo es por ejemplo la esloganización. El diálogo como encuentro de los hombres para la pronunciación del mundo es una condición fundamental para su verdadera humanización”(Paulo Freire, Ibid.)

“Ocurre sin embargo que la paz no se compra, la paz se vive en el acto realmente solidario y amoroso, que no puede ser asumido, ni puede encarnarse en la opresión”. (Paulo Freire, Ibid.)

“Ninguna sociedad se afirma sin el perfeccionamiento de su cultura, de la ciencia, de la investigación, de la tecnología, de la enseñanza y todo esto comienza en el preescolar”.(Paulo Freire, Ibid)

“Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa…hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira” (Paulo Freire, La educación como práctica de la libertad)

Conciencia Emancipadora

Alejado de estrecheces conceptuales y verdades absolutas, Paulo Freire reivindica el riesgo de la aventura del conocimiento, de la relatividad del mismo, de las verdades que discurren como fruto de la interacción entre los sujetos y de estos con el mundo, generando así la “praxis” esa categoría superior del conocimiento que elabora y reelabora, que anda y desanda los senderos recorridos pensándose a sí misma y en íntima conexión con la realidad.

La valoración del saber de los pueblos, del conocimiento ancestral, de todo aquello que se extrae también de la cotidianidad de nuestras gentes da cuenta de la postura de avanzada de Paulo Freire, también de ese su sentimiento amoroso hacia los pobres y oprimidos sin el cual no es posible el compromiso del revolucionario, la misma postura que Freire valoraba al citar a Mao, al Ché y a Camilo, porque la revolución ante todo es un acto de amor hacia el ser humano.

Queremos en estas líneas alentar al redescubrimiento del pensamiento liberador del gran pedagogo e intelectual comprometido que fue Paulo Freire, comprendiendo que no puede separarse el proceso de la lucha emancipatoria de la acción de toma de conciencia de los explotados y oprimidos acerca de su condición y de la utopía soñada. Nuestra batalla en el terreno ideológico pasa por proveernos de estas importantes herramientas y del que hacer cultural de nuestros pueblos.

Estas son algunas de sus obras, nutriente importante para nuestra causa:

La Pedagogía del Oprimido
La educación como práctica de la libertad
Cartas a quien pretende enseñar (tia no, maestra si)
Pedagogía de la Esperanza
La importancia de leer y el proceso de liberación
La educación en la ciudad
Pedagogía de la Autonomía
El grito manso
Cartas a Guinea-Bissau (apuntes de una experiencia en proceso)
La naturaleza política de la educación

• Movimientos Sociales , cachicamo
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